澳门新萄京4473藏族节日 藏族吉祥天母节是一个什

“天母节”又称“仙女节”是藏族的女性节日,藏族妇女对这个节日尤为喜爱,因为在这一天男人们会对女人特别尊敬,并且会给女人送礼物或钱,即便不认识的也会有所表示。在藏族文化中天母节是对妇女尤为重要的一个节日,下面让我们来了解下天母节的历史意义与传统习俗。

导读:大家知道什么是白来日追节吗?每年藏历十月十五日,由木如寺全体僧众向拉萨大昭寺的护法王尊吉祥天女举行隆重的例行年祭。僧众于十四日晚上迎请天母像至释迦牟尼佛殿…

藏传佛教在藏族聚居区的传播、发展已经有了上千年的历史,藏传佛教深刻影响着藏民族的政治、经济及文化生活。下面,甘孜新闻网为你介绍几种由与藏传佛教有关的传统藏族节日。

关于这个节日的起源,藏族民间流传着这样的生动传说:大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿,小女儿白拉协姆一天到晚只知道玩,母亲让她帮捉虱子她都不肯,母亲咒她满身长虱子,后来白拉协姆神像上满是小白鼠,二女儿东赞杰姆爱顶嘴,母亲咒她沿街讨饭,后来东赞杰姆的像被画在八廓街东南隅的石头上,靠人们供养为生。大女儿白拉扎姆放纵自己,母亲咒她一生不得一个丈夫,即使有也只能一年见一面。母亲的咒愿实现了,白拉扎姆的情人住在拉萨河南岸的赤仆宗赞,每年只能10月15日相会一次。

导读:大家知道什么是白来日追节吗?每年藏历十月十五日,由木如寺全体僧众向拉萨大昭寺的护法王尊吉祥天女举行隆重的例行年祭。僧众于十四日晚上迎请天母像至释迦牟尼佛殿,与释迦牟尼佛对坐。那么,2015白来日追节是几月几日?白来日追节的来历是什么?请随万年历小编一起了解下白来日追节吧。

藏族节日;宗教活动;酥油花;藏历;藏传佛教

“吉祥天母节”活动从10月14日就开始了,这天清晨,将大昭寺的吉祥威猛天母面具的模拟像迎请到大昭寺顶圆廊下,于黎明时分沐浴。男女老少蜂捅前来祭祀供奉,莫如寺僧众举行隆重的祭神仪规和会供。当天晚上,迎请天母像至觉吾佛殿,与党吾佛对面跌坐。

白来日追节的来历

藏传佛教在藏族聚居区的传播、发展已经有了上千年的历史,藏传佛教深刻影响着藏民族的政治、经济及文化生活。就连许多藏族传统节日都与藏传佛教息息相关。下面,甘孜新闻网为你介绍几种由与藏传佛教有关的传统藏族节日。

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关于这个节日的起源,藏族民间流传着这样的生动传说:大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿,小女儿白拉协姆一天到晚只知道玩,母亲让她帮捉虱子她都不肯,母亲咒她满身长虱子,后来白拉协姆神像上满是小白鼠,二女儿东赞杰姆爱顶嘴,母亲咒她沿街讨饭,后来东赞杰姆的像被画在八廓街东南隅的石头上,靠人们供养为生。大女儿自拉扎姆放纵自己,母亲咒她一生不得一个丈夫,即使有也只能一年见一面。母亲的咒愿实现了,白拉扎姆的情人住在拉萨河南岸的赤仆宗赞,每年只能10月15日相会一次。

央勒节

15日旭日初升,僧人们用头顶着天母像来到八廓街。这时许多善男信女纷纷向天母敬献哈达。来到八廓东北的甘丹大经杆处,由拉萨土地神恰赤从噶玛夏前来向天母敬献哈达、顶戴敬礼。此后逐次至八廓东南街与天母妹妹东赞杰姆相会,并将天母像面朝拉萨河南岸的赤仆地,同时赤仆地也有僧人将宗赞的塑像面朝北,表示两相会面之意。最后返回大昭寺,迎坐在原来的宝座上。这天许多人隆重焚香、施食。

2015白来日追节是几月几日星期几

送夏迎秋时节,巴塘人民迎来地方民族传统节日——央勒节。每年“央勒节”都在巴塘县城南郊巴曲河西岸的龙王塘举行。这块占地近百亩的平坝,园林俊逸,环境优美。在其南端有一股潺潺清泉,饮之沁人心脾,人们视之为“神水”,来往游人无不喝个痛快才肯离去。

这个日子在藏族民间渐渐演变为一个具有特殊意义的“女性节”了,一个具有特殊意义的“仙女节”。男人们对女人特别的尊敬,并会送给女人礼物或钱,即使是不认识的女人向你人要钱,也得有所表示。妇女们在这一天刻意梳妆打扮,外出游玩,并到大昭寺叩拜祈祷,为自己将来许个好愿,据说是女性这天许的愿通常是很灵的。

藏历10月15日是一年一度的藏族传统节日——普面土钱,即“吉祥天母节”。

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西藏自古就有不论贫富向晚辈、僧侣、小孩们进行施舍的习俗,小孩们在这一天是最快乐的,一大早就向父母要“白来日追”节日零花钱。

从万年历日历可以很清楚的看到,2015白来日追节是公历12月7日,星期一。

“央勒”是藏语,译为汉语是“夏令安居”。佛书称,夏季雨期三月,大自然中虫类活动频繁,为遵守佛教不杀生之戒律,律经中制定比丘、沙弥僧 众,立誓于夏季雨期三月,不越出界外,必在寺庙勤求闻修。因此,在藏历六月十五日前后的“央索”和夏令安居结束后的藏历八月十五日前后的“央勒” 之际,各寺庙相继要举行诵经祈祷会。“央索”和“央勒”自然成了藏传佛教的宗教节日。藏历六月中旬的“央索”节,因处于夏收前夕的农忙季 节,且气候炎热,因而人们对其渐渐淡化。藏历八月中旬,气候适宜,夏粮收获后的巴塘人正处于农闲时节,有充足的时间去轻松休闲,而以苹果为主的大量瓜果上 市,也为人们提供了充裕的物质享受。因此,“央勒”节就因其天时、地利、人和诸因素倍受巴塘人青睐,成为巴塘人继藏历新年、春节后又一隆重的民间传统节 日。

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白来日追节习俗与活动

吉祥天母节

“吉祥天母节”活动从10月14日就开始了,这天清晨,将大昭寺的吉祥威猛天母面具的模拟像迎请到大昭寺顶圆廊下,于黎明时分沐浴。男女老少蜂捅前来祭祀供奉,莫如寺僧众举行隆重的祭神仪规和会供。当天晚上,迎请天母像至觉吾佛殿,与党吾佛对面跌坐。

仙女节——每年藏历10月15日是藏族妇女节又名“天母节”。每年藏历10月15日,各地都要举行一些宗教活动。妇女认为仙女节是自己的节日,所以十分活跃,最为高兴。

15日旭日初升,僧人们用头顶着天母像来到八廓街。这时许多善男信女纷纷向天母敬献哈达。来到八廓东北的甘丹大经杆处,由拉萨土地神恰赤从噶玛夏前来向天母敬献哈达、顶戴敬礼。此后逐次至八廓东南街与天母妹妹东赞杰姆相会,并将天母像面朝拉萨河南岸的赤仆地,同时赤仆地也有僧人将宗赞的塑像面朝北,表示两相会面之意。最后返回大昭寺,迎坐在原来的宝座上。这天许多人隆重焚香、施食。

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仙女节又名“天母节”,藏语称“白来日追”,每年藏历10月15日,各地要举行一些宗教活动。每年藏历10月,对拉萨大昭寺的护法主尊文武吉祥天母,由莫如寺全体僧众举行隆重的例行年祭,以及会供曼茶罗的定时大祭,称之为“吉祥天母节”。

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澳门新萄京4473,“吉祥天母节”活动当天,人们会将大昭寺的吉祥威猛天母面具的模拟像迎请到大昭寺顶圆廊下,于黎明时分沐浴。男女老少蜂捅前来祭祀供奉,莫 如寺僧众举行隆重的祭神仪规和会供。当天晚上,迎请天母像至觉吾佛殿,与党吾佛对面跌坐。15日旭日初升,僧人们用头顶着天母像来到八廓街。 这时许多善男信女纷纷向天母敬献哈达。来到八廓东北的甘丹大经杆处,由拉萨土地神恰赤从噶玛夏前来向天母敬献哈达、顶戴敬礼。此后逐次至八廓东南街与天母 妹妹东赞杰姆相会,并将天母像面朝拉萨河南岸的赤仆地,同时赤仆地也有僧人将宗赞的塑像面朝北,表示两相会面之意。最后返回大昭寺,迎坐在原来的宝座上。 这天许多人隆重焚香、施食。

酥油花节

每年的藏历正月十五前后是灵雀寺喇嘛们一年中最忙碌的日子。因为在十五这一天,灵雀寺会迎来一年中最盛大的节日--酥油花节。

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灵雀寺的酥油花节有着特殊的宗教仪轨。每当藏历正月十五的太阳沉入山下时,喇嘛们便开始把盛有酥油花的木板从经堂里搬运出来。约两个小时后,三个高约十 米的用酥油拼接而成大型花鸟走兽、宗教神话故事图案便出现在寺院的外墙上。此时,古寺和巨大的酥油花已被夜幕所笼罩,被酥油灯所映亮的酥油花更显得威严和 肃穆。一朵朵五彩缤纷的酥油花,散发出淡淡的清香,弥漫在整个寺院,令人陶醉。当低沉而浑厚的声音从那年迈的诵经喇嘛的口中传出来时,更增加了这种神秘的 超凡脱俗的气氛。一个个身穿袈裟的喇嘛,庄严地围坐在巨大的酥油花前,聆听着古老的经文,思绪随着历史的烟霭飘飞。无数围观的善男信女在这古老的诵经声 中,再一次如潮地涌进了古寺中,叩拜着心中的神。喇嘛们的诵经声和辩经声久久地萦绕在灵雀寺的上空……

www.4473.com,沐佛节

转山会有些地方又称 “敬山神”或“沐佛节”。是四川甘孜藏区康定一带藏族群众的民间传统节日,每年农历四月八日举行。传说佛祖释迦牟尼诞辰时,正值四月八日,有九龙吐水,为佛祖净身沐浴,有些地方又叫沐浴节。

届时,藏族以及其他民族的信众,身穿艳丽的民族服装,骑骏马,坐大车汇聚于跑马山上,折多河畔。人们手执香烛、纸钱和祭品,在南无寺燃香祈祷,焚烧纸 钱,虔诚献供。然后在跑马山上,转山祭神,并把嘛呢旗和彩箭插在山上求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登、人畜两旺、吉祥如意。转完山后,又到折多河畔支起帐 篷,摆上食品、饮料,举行丰富多彩的野餐。人们喝着醇美的青稞酒,跳起欢乐的锅庄和弦子舞,唱着动听的民歌,尽情欢乐。会期内由几千名身着盛装的骑手组成 的马队开始跑马射箭比赛。马身皆饰以彩带,威风凛凛,场面十分壮观热烈。凡取胜者,皆可得到奖赏。

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